年，我完成了《佛教心理治疗》的书稿，拿给导师李心天看，他把书名改为《佛教与心理治疗》。他认为宗教修行与心理治疗是不同的领域，可以借鉴，但不能混淆。这样一来，“佛教心理治疗”不能用了，我就把它改为“超越疗法”。
超越疗法由三个部分构成，分别是作业疗法、静心疗法、领悟疗法，对应于佛教的戒、定、慧，同时也对应于心理学的知、情、意，但要倒过来，即意、情、知。
年，《佛教与心理治疗》出版，我立即着手写《超越心理障碍》。
《超越心理障碍》是为超越疗法提供理论依据的，它整合了心理学（学院派、基础研究）、心理治疗（应用心理学、精神分析）和佛学的理论。
学院派心理学侧重于心理的功能（我称之为形式），精神分析侧重于心理的内容。
现代神经学把人脑分为三级：1、爬行脑，主要包括脑干和小脑，是人和爬行动物所共有的，基本上可以满足“生存”的需要；2、情绪脑，也叫社会脑，主要把边缘系统，是哺乳动物才有的，负责社会交往和情绪表现；3、新皮层，即大脑皮层，在人类特别发达，负责“认知”功能（又是意、情、知）。
在人类对脑还不怎么了解的时候，就已经发现了心理的功能，如感觉、知觉、记忆、思维、情绪、意志、需要、动机等。人们把这样的心理学叫做“官能心理学”。虽然后来出现了“联想主义”，但心理学的主流一直是官能心理学。所以，一说起心理，人们想到的就是“心理机能”。
民间心理学（folkpsychology，也叫大众心理学）侧重于内容。譬如，别人一般不会在乎你是怎么想的（思维过程），而只在乎你想什么（思维内容）；不在乎你是怎么看到的（视觉过程），而只在乎你看到了什么（内容）。精神分析来自民间，它的任务是解决实际问题，所以也侧重于内容。
佛学内容广泛，很多与心理有关，其中关系最密切的是唯识论。唯识论把一切事物分为五类一百种（五位百法），只有六种（六境，即色、声、香、味、触、法）是物质现象，其余94种都是心理现象。而六种物质现象也是“由心而生”的。
五位百法分别是：1、色法11种；2、心法8种；3、心所法51种；4、不相应行法24种；5、无为法6种。
色法11种分为两部分，一部分是感觉对象，即色、声、香、味、触、法（六境）；一部分是感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、身（五根）。其中，五根是结构（形式），六境是内容。
心法8种：视、听、嗅、味、触、意识（第六））、末那识（第七）、阿赖耶识（第八），全是功能（形式）。而心所法、不相应行法和无为法大多数属于内容。
换句话说，佛学没有严格区分形式和内容，而是把它们相提并论。例如把六种感觉对象（六境）和六种“感觉器官”（六根，除了眼、耳、鼻、舌、身，还有一个“意根”）合称“十二处”，再加上六种“感觉”功能（六识，即视、听、嗅、味、触、意识），合称“十八界”。
六根
六境
六识
眼
耳
鼻
舌
身
意（末那识）
色
声
香
味
触
法（阿赖耶识）
视
听
嗅
味
触
意识
这样的“三部结构”具有普遍性。
器官（结构）
耳朵
自我（ego）
意识者
反映者
能指
自体
个体
正
对象（内容）
声音
自身（self）
意识对象
被反映者
所指
客体
环境
反
功能（活动）
听
自我意识
意识
反映
象征（符号）
情感（联接）
行为
合
感觉对象是内容，感觉器官（结构）和感觉（功能）是形式。感觉对象是“所知”（被感觉者，所指），感觉器官是“能知”（感觉者，能指），感觉功能是“知”（符号）。
为什么说感觉对象就是内容？首先要区别外在客体和内在客体，也就是客体和客体表征（representation，这里不译表象）。感觉对象（客体或外在客体）本身不是心理内容，但是，它被“感觉”到之后，就进入内心，变成心理内容（内在客体或客体表征）。所以，感觉对象是内容的来源。
当冯特致力于研究“纯感觉”时，布伦塔诺指出，一切心理活动都具有“意向性”，也就是“指向性”，即指向某个客体或对象，把它“吸收”进去，变成自己的内容。换句话说，没有纯感觉，感觉一定是“感觉到了什么”。因为心理是“反映”。
行为主义认为，一切行为都是个体与环境相互作用的结果。感觉也是。个体是感觉者，环境（对象）是被感觉者，两者相互作用，产生感觉。所有的心理活动都是如此。
客体关系是由主体、客体和“关系”（情感联结）构成的。情感是一种心理功能，它是“情感发起者”（主体）和“情感接收者”（客体）相互作用的结果。
只有兼顾结构、内容和功能，才是完整的心理学。这样的心理学同时也兼顾了基础和临床。
心理类型癔症（hysteria）也叫歇斯底里、协识脱离，历史非常悠久，在古埃及就有了。Hysteria这个词就来自埃及文，意思是“子宫”。古埃及人认为，癔症是子宫在身体里到处游走引起的，跑到手上导致手麻，跑到眼睛导致失明，跑到大脑导致情感暴发。
到了沙可的时代，人们已经不相信子宫游走之说了，但沙可发现癔症的确与子宫有关。为什么子宫会游走？因为它不满足，蠢蠢欲动。怎么让它不游走？Sex,sex,sex（沙可的名言）。在那个时代（维多利亚时代），妇女非常压抑，整个欧洲都是性压抑。
癔症的主要表现形式分两种：转换症状和解离症状。
转换症状（conversion）就是癔症性躯体障碍，表现为感觉异常（疼痛，麻木，感觉减退或丧失）和运动异常（瘫痪，抽筋），以及失明、失聪、失音。
解离症状（dissociation，过去翻译为“分离”）就是癔症性精神障碍，表现为失忆、神游（灵魂出窍）、附体（被外来的灵魂控制）、双重人格或多重人格、情感暴发、癔症性精神病（有幻觉、妄想）。
另外还有两种表现形式：集体癔症和Briquet综合征。
癔症是会“传染的”，可以在一个群体里传播，导致集体癔症。
Briquet综合征也是躯体症状，但和转换症状不同，转换症状表现在头部、四肢和体表，Briquet综合征表现在内脏，如心慌、胸闷、胃痛、恶心、腹痛腹泻、尿频尿急、阳萎早泄、月经失调、痛经，俗称植物神经功能紊乱。Briquet综合征现在改了名，叫“躯体化障碍”。
把心理健康、神经症、精神病和人格障碍（边缘状态）当作四种心理类型，结合气质学说，可以把人分为十六种类型，癔症属于神经症型中的胆汁质，因为它的特点是外向、不稳定。
神经症型
正常型
边缘型
精神病型
粘液质
偏执型
多血质
紧张型，躁狂
胆汁质
癔症
青春型
忧郁质
单纯型，抑郁
黄国胜
联系电话：